皇氏御嘉（广发证券a股）广发证券a股

点校阐明

王懋竑（1668--1741），字子中，号白田，江苏宝应人。随其叔父王式丹治学，首要研讨朱子学，崇尚修己之学，不求名誉。康熙五十七年（1718）进士，授安庆府教授、翰林院编修，后以老病辞归，闭门着书，《白田草堂存稿》外，又着有《朱子年谱》、《朱子文集注》、《朱子语录注》、《读经记疑》、《读史记疑》、《白田杂着》等。

《白田草堂存稿》有光绪二十年（1894）广雅丛书本，八卷，清经解《白田草堂存稿》为选本，仅一卷，共七条，论考《尚书》、《仪礼》及《孟子》等经书中的问题，其间的《玉山讲义考》，则为王氏对朱熹《玉山讲义》所论理学问题的讨论，这与干嘉学者只为考证古籍中的文字音义与讹谬等有很大不同。王氏对朱熹及其学术有专深研讨，所撰《朱子年谱》，对朱熹终身事故有专门的研讨，曾遭到梁启超与胡适的一起称誉，是研讨朱熹思维学术的重要着作，而《玉山讲义考》则是王氏朱子学的另一精华之作。篇前有小序，以为人们早就看出朱熹《玉山讲义》是他晚年对理学本体问题的扼要阐明，欲令学者沉思而自得之，王氏以为朱氏玉山讲义“皆创造性善之指，说出地头名字”，对儒家人道学说的性与情的问题做了深化的剖析，故王氏对此《讲义》中的重要问题加以剖析论说。如剖析孔子《论语》中多说“仁”，而《孟子》中则兼说“善良”，其间有何差异及相互联系怎么，又论三代曾经仅仅说“中”说“极”，至孔子时则专说“仁”，其间亦有内涵联系。又论孟子阐明性之一切之善良礼智为人内涵一切，批注此理则要人在日用之间着时间，又论性与太极的联系，论后人讲性多杂有佛老思维，论人之性出于天又必以五行为用，为此辨明性格体用，指出玉山讲义盖本于此而加详。诸如此类，阐明王氏对朱熹理学思维的了解十分深化，这是一般干嘉学者注重考证学所不及的。

此次校点用《广雅丛书》本对校。《清经解》本字体较《广雅丛书》本多有改变，如《广雅丛书》本“考”“修”“矦”“涩”“讹”“注”“杂”“蓺”“邪”“概”“案”“同”“雁”“熟”“桀”“疏”等字，《清经解》本别离作“考”“修”“侯”“涩”“讹”“注”“杂”“艺”“耶”“?”“按”“仝”“鴈”“孰”“杰”“疎”等，此类均不予改动，也不出校勘记。二本避忌字缺笔均未补足，此次校点予以补足。避忌字改作他字者，如“玄”作“元”之类，均直接改回。此类都不出校勘记。但有据辞意本当作“元”者，则不为避忌字，仍其旧而不改。己、已不分者，据上下辞意径改，不出校。有广雅丛书本字误而清经解本不误者，如清经解本卷二百四十三第13页倒1行：“与史汉所载絶不相合”，丛书本“绝”作“纪”，乃误字，此类也不出校。清经解本有字不清者，可据丛书本校对，此类均在原册页面上直接写清，不出校记。