天上的神仙、地下的判官、山中的仙草、炉里的金丹，从秦始皇嬴政到汉武帝刘彻，从隋炀帝杨广到明世宗朱厚熜，古时帝王穷其一生都在寻找长生不老梦，然均以失利告终，直至今日，长生之梦并未随时刻消逝而改动，它面目一新，以“摄生”的全新相貌出现在咱们每个人的日子之中。
古时先贤圣者提出了不同的体系理论，现代科学技术给予了准确化的辅导定见。当下，摄生的节目、文章、药食遍地都是，在众多的摄生海洋中，真经难寻，益发苍茫。《黄帝内经》有云：“法于阴阳，和于法术，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。法于阴阳、和于法术是内涵的精力辅导；食饮有节、起居有常、不妄作劳则为外在助力。思来想去，不外乎以下几点——
环境
许多摄生达人都执着于外在环境的好坏，他们总以为必须在山沟清幽、如云在水的幽静之地才干修得一片心静身松。正因大多数人都有此番体会：在钟灵毓秀的环境中能够怡然自得，一旦步入尘世，作业日子的冗杂信息汹涌入脑，心情瞬间就会低落到莫衷一是，山水田园因而也成为了绝大多数城市人神往的精力世界。
然，山水中尚有严寒寒夜，城市里也不乏温暖烛火，心得以静，四海皆平。是以，无论是在闹市、田园、茶饮间、云水边，仍是在别人目光里，咱们地点的每一处，都能够是一个摄生的绝佳之地。
饮食
饮食除了满意人体的根底机能以外，也承当着作为文明与情感活动载体的重担。元符二年(1099年)，苏东坡年过六旬被贬至儋州时，与家人信件写道：“海蛮献生蚝，与浆入水，与酒并煮，食之甚美。”并吩咐家人：“每戒过子慎勿说，恐北方正人闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也！”东坡居士身处苦寒之地却未怨天尤人，作为一个日子的慧者，他为咱们展示了人生低谷时的旷达姿势，外化于食物中，附着了对亲人的怀念。
科学前进的今日，日益精密的养分食谱让人目不暇接，舶来词汇卡路里也已成为现代食物不可或缺的标签之一。人们消耗很多心力去选材与调配，体内脂肪在下降，表面肌肉也日益趋于完美，但严寒的减脂沙拉背面，是使命式饮食带来的困扰，是内心深处对某些人、事、物留下的少许惋惜。每个人都应有一份关于食物的回忆，那些停留在咱们脑际深处的味觉形象，终将成为咱们流浪、远行、感念的心灵寄予。
口之于味，有同嗜焉。接收自己口腹之欲的天分，用适度的办法趋于天然，食饮的摄生也就藏在这一餐一饭之中，不咸不淡、不多不少。
摄生
智者告知咱们天人合一、道法天然，他们企图协助咱们知道事物内涵开展的规则。无论是环境仍是饮食，无论是摄生之道仍是人生际遇，咱们一直需要在天然规则中安分守己：天冷加衣，热暑纳凉；花开高兴，雨落自伤；寒来暑往，秋收冬藏。
正如“积阴外凝，纯阳内结”的天山雪莲，生于极冷之境的高山雪域，却能药性温热和润，有温肾助阳、祛风胜湿、通经活血之效，实乃通补统筹的集大成者。高山、风雪、缺氧、激烈日晒，世人眼中的极苦之地，天山雪莲却在其间悠然开放，其背面是数年的蛰伏与经久的等候，是独独生长在新疆天山的据守与笃定，是时隔千年仍能冷艳众生的那抹芳香。
万物有灵，从《穆皇帝传》中不畏雪的孳木华到张骞“凿空”西域带回的“雪莲蒲桃酒”，从唐官撰典籍《开元道藏》确定的“九大仙草”到纪晓岚笔下“山神惜之”的塞外奇花，天山雪莲遵从道法天然，迈过千余年的年月长河，让人间世人与它得以相遇。
想来当下的摄生亦是如此，天人相应，适应天然，读本书、做餐饭、与家人枯坐、与友人畅聊、默坐冥思以忘忧、酌雪莲摄生酒以温内……发之于心，符合于情，若能于此间感受到愉悦正向的改变，何曾不是一种调和天然的摄生之法呢？
